
作者:马超更新时间:2026-01-25 19:39:39
“心理上如果不再企图挣扎抗拒负面的感受,心量就会因此而拓宽,对空性的体悟也会深化,进而领会苦的真谛,发现我们与生俱来的慈爱与悲心”。《平常禅:活出真实的自己》一书的译者胡因梦老师在该书的序言里如是写道。她说的这种状态,就是在培养出平常心之后,我们应有的生命态度和内心感受。平凡之中自有之处。平常心在某些时候也可以理解成一种开悟的境界。禅宗讲求人生中的一切都应该自然,不做刻意追求,这也正是平常心内在意蕴的体现。在禅宗里有个十分的命题,即:“担水砍柴,无非妙道。”在如此平常的事情中,却也能悟出禅意来,可见,越是稀松平常之事,越有助于我们体悟生活,越能培养出我们的平常心来。但愿我们能在平常的生活中活出不平常的人生,以平常的心态欣然迎接生命的挑战。如若我们能在当下就感悟到平常心,并且把平常心应用到实际生活的方方面面,那么,我们不仅将生活在幸福和喜悦之中,也可以把自己的幸福和喜悦带给身边的朋友,您说是吧? 禅门境界论·平常心
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绪危机,这个理念我们并不是头一次听说。在很多关于佛学与心理分析的书籍——如巴厘?马吉德所著的《平常心:禅与精神分析》——都有过把佛学和心理学相结合,来对治人们的精神疾病和心理危机的理论说明,并用具体的事例来加以阐释。 佛家最为关注的,就是人的本心自性。因此,也把佛学称为“心学”、“内学”,因为它主要就是分析人们的精神世界,探索人们心灵深处的秘密,并从心灵出发,来灭除种种烦恼,达到心灵的解脱和宽适。 佛家有言:应观法界性,一切唯心造。是说这世间以及出世间的一切事物和现象,都是因为心的造作而化现出来的,所以,不必执著,也不必留恋,因为所有的一切不过是因缘聚合,但各种条件散尽,事物也会发生改变。因此,各种事物现象的本身是没有主宰的,它们也并非是常住不变的,这就是所谓的无...
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生活作风太过奢靡,能坐着绝不站着,能躺着绝不坐着,有苦就躲,有福就享,因为生性太过喜爱享受,余袅袅被看她不顺眼的主神贬到专门往年代文里做任务的部门。让她去那个什么都贫瘠的年代里可着劲儿地吃苦受罪,但是!想让她受罪?她偏不!没有条件享福,就创造条件享福!抢走女主的大腿,吃香的喝辣的,考大学开小店,干什么成什么!1八零年代真假千金娇气美人袅袅VS清冷禁欲哥哥2开局两个娃被迫当奶妈娇软美人姑姑VS黑市糙汉大佬3七零年代下乡女知青娇气城里女知青VS骨健筋强乡下泥腿子4年代文之爸爸再爱我一次南下陪父创业娇滴滴VS斯文儒雅老干部5穿成女主小助攻的亲妈勾人犯罪美人妈VS铁血糙汉团长爸6被送到军营里苦训的娇嗲女兵娇嗲弱鸡女兵VS严厉军汉教官7年代文里的锦鲤女主对照组投机倒把犯外甥女VS唇红齿白新晋研究员8年代灵异之退役女兵退役女兵VS海归男军医9年代之那个混混有点痞舔狗未婚妻炮灰女VS三无青年混混10六十年代下放干部的病弱妻病弱作精小娇妻VS被下放的年轻干部...
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